中国民间信仰东岳大帝 瘟神是什么神
导读:我国有五岳名山,也有五岳大帝,他们驻守在引人入胜的风景之中,民间很是信仰他们,其中五岳中的东岳大帝就驻守在东岳泰山,那么这位大神到底是管什么的呢?瘟神又是什么神呢?下面是小编对中国民间信仰东岳大帝和瘟神的介绍,感兴趣的朋友来瞧瞧吧。
东岳大帝
在中国,对山岳河川的自然崇拜是很早的,据《礼记》载,先秦时人们认为“山陵川谷丘陵,能出雨,为风云,见怪物,皆曰‘神’。天子祭天下名山大川,视五岳为三公,四渎为诸侯”。祭祀山岳神的仪式隆重得与祭官位最高的三公相等,列入国家祀典之一。古人认为如祭祀五岳神“得其宜,则五谷丰”。东方为“万物之始”、“故东岳亦为五岳之长”。“王者受命易姓,改制应天,功成封禅,以告天地”。故历代帝王登基后便举行“封禅”仪式。“封者增(泰山)高以示极;禅者增(地)广厚,以极地求助于山川神”。据《史记》载,秦始皇曾上泰山立石封祠祭祀。今泰山地区相传秦始皇上泰山时遇大雨而躲在一棵大松树下,这棵大松树因遮雨得功而被封为“五品大夫”,人称“五大夫松”,即今五松亭处。今泰山之麓岱庙内汉柏院有五棵柏树,则相传是汉武帝所种。唐代玄宗封东岳泰山为“天齐王”,北宋真宗加为“仁圣天齐王”,或称“天齐仁圣帝”,明太祖朱元璋虽然取消其封号,但民间仍称其为大帝。
东岳泰山神自东汉以后,职责逐渐变化,据《月令广义》载,“五岳之神,分掌世间人物,各有攸属。如泰山乃天帝之孙,群灵之府,为五岳祖,主掌人间生死贵贱修短”。著名清初学者顾炎武《日知录》说:“尝考泰山之故,仙论起于周末,鬼论起于汉末。”汉魏以后,东岳泰山神还成为冥司之主和治鬼之府。清代学者赵翼《隊余丛考》考证说,东岳主“乃世间相传多治死者”。《后汉书·乌恒传》说,乌恒国(今吉林一带)的风俗,人死后,魂必游赤山,“如中国死者魂归岱山(泰山)也”。《三国志》载,管辂曾对其弟说:“只恐至泰山治鬼,不得治生人。”泰山为治鬼之神日益流行,因到泰山实在太远,各地也都建有东岳庙,祭祀泰山东岳神。最后,《陔余丛考》下结论说:“泰山治鬼,世果有其事也。”因此,明清以来,还出现了东岳主冥与阎罗王主冥逐渐合二为一的倾向。三月二十八日为东岳神诞生日,举行祭典。
杭州东岳庙有“朝审会”,相传东岳大帝能治疯病人,每年七月为朝审期。人患疯病者,先缚好送至庙中地狱,编号审判治疗。初一审天字号、初二审地字号、初三审福字号,一直编至16号。每到夜半提审,疯人作鬼语相答;不回答者,用棒击稻草人,疯者便自呼痛。用这种方法可治愈疯病。据《杭俗遗风》记载,晚清时还流行。
瘟神
中国古代常把流行较广的急性传染病称为瘟疫,或单称“瘟”。因对之恐惧至极,有人遂认为是恶鬼作怪的缘故。汉代蔡邕《独断》载:帝颛顼有三子,死后为鬼,其一者居江水,是为瘟鬼;其一者居若水,是为魉魉:其一者居入宫室,善惊小儿,为小鬼。到了十二月,就要命方相氏,蒙以熊皮,玄衣朱裳,执戈扬盾,率众傩以驱疫鬼。可见汉代在十二月有驱瘟神的活动。
隋唐时期已演变为“五瘟神”。据《三教源流搜神大全》载,这五瘟神在天为五鬼,在地为五瘟;春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管瘟史文业。每年五月五日祭之。《封神演义》说:“子牙封吕岳为主掌瘟煌昊天大帝,率领瘟部六位正神。”这些所谓神,实际上就是鬼。
据清代徐瀛《旃林纪略》载,相传西藏是瘟神的地方,西藏送瘟神是二月十九日。西藏人把送瘟神叫做打牛魔王。
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