中国人生礼仪与称呼 远古的婚姻

导读：我国是一个注重礼仪的国家，尤其是古代的时候，更是把礼仪放在首要地位，因此在礼仪上，人人都要熟知才好。那么，中国人生礼仪与称呼是怎样的呢？远古的婚姻是什么呢？想要知道的话，就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

婚姻

中国人生礼仪与称呼

什么是婚姻?我国第一部字典《说文解字》解释说：“婚，妇家(嫁)也。礼，聚妇以昏时，妇，阴也，故曰婚。姻，婿家也，女子之所因，故曰姻。”

东汉另一史学家班固《白虎通·嫁聚》也说：“婚姻者，何谓也?昏时行礼，故谓之婚；妇人因夫而成，故曰姻。”

由此得知，古代把男女结为夫妻，成为终身伴侣之事，称做婚姻。

远古的婚姻

恩格斯认为，原始人类最初的两性结合，纯属本能的自然结合，谈不到婚姻与夫妻。在生产力极低的远古，惟有依靠群力才能生存。据《吕氏春秋·恃君说》记载：“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妇、男女之别。”“男女杂游，不媒不聘。”大约距今一万年前后，相继出现了不同的群婚制，男女之间的性关系开始有了约束。如开始以辈分划分婚姻，禁止长辈与晚辈间、父母与子女间发生性关系，只赞成同辈男女之间互为夫妻，这种血缘群婚制使人类出现了婚姻的萌芽。此亦即古书上所说：“民始有悟，知有父子之亲、夫妇之道、长幼之序。”大约到公元前五干年的新石器时代，由于社会的发展与交往的扩大，人们逐渐认识到一族之内的婚姻对繁衍后代不利，于是逐渐发展至族外婚和对偶婚。

婚姻

族外婚就是一个氏族男女须同另一氏族同辈男女通婚。开始时，一群姊妹与另一群男子共为夫妇。后来逐渐发展成为男子从许多女子中固定一个女子作为配偶，或一个女子从许多男子中间固定一个男子作为伴侣。这种形式称为对偶婚。当时，男子从女子居住，所生子女属女方氏族，这反映了母系氏族公社的婚姻特点。解放前，我国少数民族如佤族、傣族、独龙族等均有类似的婚姻的残留，其中以永宁纳西族的“阿注婚”最为典型。

阿注，意为朋友，男女皆可称。该族女子十五六岁，男子十七八岁时，大多在节日或劳动中互相倾吐爱慕之情，结为阿注，过着偶居生活。一般是男子夜间到女方住宿，次晨返回，同母家成员一起生活。双方互称阿注，不言夫妻。这种以女系为主，临时结交同居的婚姻关系，方式简单，结合与分离较为自由；仅禁止同母系血统的后裔结为阿注。所生子女，由女方抚养，属于女方。这也是原始社会对偶婚的残留。

到了原始公社的晚期，由于生产力的发展，产品有了剩余，社会分工使男子逐渐在生产过程中占主要地位，母权制让位于父权制，以父权为中心的私有小家庭日益成为主要形式。女子要到男方“从夫而居”，所生子女属于男子，以男方计算世系。于是又从对偶婚逐渐过渡为一夫一妻制，婚姻历史又前进了一大步。这种婚姻制度的基本完成，约在奴隶制的夏代。

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